Prochaine réunion du Comité Palestine Rodez

mardi 3 septembre à 18h30 à la Maison des associations - avenue Tarayre à Rodez

L'ordre du jour sera :

. Projets d'actions pour la fin de l'année
. Journée porte-ouverte à la Maison des Associations le 21 septembre

. la seconde partie de la réunion s'organisera autour d'un débat sur les boycotts BDS concernant le sport, la culture et les universités israéliennes (qui sont souvent moins compris que le boycott économique)

Ces réunions sont ouvertes à toutes les personnes qui s’intéressent aux questions liées à la solidarité avec le peuple palestinien, qu'elles soient adhérentes ou non au Comité Palestine Rodez.

"Palestine en campagne" à Gages à partir du 16 août

L'association Le Philistin, installée à Gages, fête ses 10 ans d'existence cette année. Pour célébrer cet anniversaire, Jean-Marie et son équipe vont créer un village accueillant des artistes et des artisans venus de toute la Palestine et des camps de réfugiers . Pendant trois jours, se tiendront des forums, des débats et des expositions sur la vie économique et culturelle palestinienne.

Comme il s’agit d’un événement privé exclusivement ouvert aux personnes ayant réservé ou ayant validé un pré-paiement pour privilégier une manifestation chaleureuse et à dimension humaine, seules les personnes inscrites seront admises sur les lieux.

Pour toute information rendez-vous sur le site de "Palestine en campagne" : www.palestineencampagne.com

"Cinq caméras brisées" à Espalion

Le cinéma "Le Rex" organise une semaine cinéma du Moyen-Orient. Dans ce cadre, seront diffusés les films suivant : l'Attentat,  Rock the casbah et Cinq caméras brisées. Info et horaires sur le site du Rex : http://www.veocinemas.fr/espalion-rex/

Le dimanche 7 juillet à 21h le Comité Palestine de Rodez animera une discussion autour du film "Cinq caméras brisées".

La bande annonce est dans le billet précédent.

"Cinq caméras brisées" à Decazeville

Dans le cadre du festival Terre de Résistance, le cinéma La Strada de Decazeville diffusera le documentaire palestinien "Cinq caméras brisées" ce jeudi 13 juin à 20h30

Lorsque son quatrième fils naît en 2005, Emad Burnat, un caméraman palestinien autodidacte achète sa première caméra. Au même moment, dans son village de Bil'in, une barrière de séparation est construite et les villageois commencent à résister.

L'année suivante, Burnat filme leur lutte, menée par deux de ses meilleurs amis, et filme aussi son fils qui grandit. Bientôt, les évènements affectent directement sa famille et sa propre vie. Arrestations quotidiennes, attaques violentes, bulldozers déracinant des oliviers, pertes de vies humaines et raids nocturnes dans le village effrayent sa famille. Ses amis, ses frères, et lui-même, se font tirer dessus ou arrêter. Ses caméras, l'une après l'autre, sont détruites.

Finalement, en 2009, Burnat approche Guy Davidi, un réalisateur israélien, et, ensemble, avec ces cinq caméras cassées et les histoires qu'elles racontent, ces deux cinéastes montent et créent le film.

Deux membres du Comité Palestine de Rodez, qui se sont rendu à Bil'in, seront présents à la projection pour témoigner de leur expérience et exposer l'actualité en Palestine.

SEMAINE PALESTINIENNE A RODEZ

 

Le Comité Palestine de Rodez organise une

SEMAINE PALESTINIENNE

avec 2 manifestations publiques

et des interventions auprès de groupes de jeunes

 du 21 au 25 mai 2013.

 

Vous trouverez ci-dessous toutes les informations.

 

2 évènements majeurs :

 

LE JEUDI 23 MAI au cinéma le ROYAL à 20h30

• projection du Film " Route 60, un itinéraire au delà des frontières" d'Alaa ASHKAR

Pour voir la bande annonce et en savoir plussur Alaa ASHKAR, vous pouvez cliquer sur ces liens.

Le comité Palestine a soutenu ce film (voir article) et est ravi de recevoir Alaa pour nous présenter son travail.

 

LE SAMEDI 25 MAI à la Menuiserie, à partir de 19 heures

 

• Soirée Palestinienne avec repas  (sur réservation) préparé par ZEIT O ZAATAR et Concert avec :

YANAL et NAWRAS

• Yanal et Nawras sont palestiniens et sont en France (conservatoire de Bordeaux) pour parfaire leurs études musicales grâce à l'association Al Kamandjati(Ramallah/ Angers) Pour voir une vidéo, cliquez sur ce lien

MINISTERI DEL RIDDIM

• Le Ministeri del riddim est un sound system toulousain qui délivre un ragga épicé et multiculturel. On y tchache en berbère, arabe, anglais, français et bien sur en occitan ! Après plusieurs concerts de rodage, ces fonctionnaires du riddim n'ont qu'un objectif : Exploser les préjugés culturels !!!  Pour écoutez, suivez ce lien   

Comment le peuple juif fut inventé ?

Les militants du Comité Palestine de Rodez ont décidé de consacrer désormais une partie de leurs réunions mensuelles à des formations. Au mois d'Avril, un exposé a été fait à propos de l'ouvrage de l'historien israélien Slomo Sand Comment le peuple juif fut inventé ? Le mois prochain ( mardi 7 mai à 18h à la maison des associations à Rodez) nous évoquerons la situation actuelle en Palestine.

Voici le compte-rendu de l'exposé :

L'auteur et son contexte :

L'auteur de cette thèse est Slomo Sand, 67 ans, professeur à l'université de Tel Aviv. Slomo Sand a milité à l'extême-gauche israélienne qui était favorable à deux républiques distinctes, palestinienne et israélienne, au sein d'une même confédération.

Il fait partie de l’École des Nouveaux Historiens israéliens. Cette école est née au départ de cinq chercheurs qui ont réexaminé à la fin des années quatre-vingt l'histoire de la naissance d'Israël. Ce travail a été rendu possible grâce à l'ouverture des archives israéliennes et britanniques sur les événements de 1948 qui ont remis en cause l'historiographie israélienne traditionnelle (sur les causes de l'exode palestinien notamment). Ces recherches suscitèrent de nombreuses polémiques dans les milieux académiques. D'autres chercheurs ont ensuite élargi les champs d'études à toute l'historiographie sioniste.

Cette école se rattache au courant du post-sionisme qui considère que le sionisme est une idéologie dépassée. Israël est devenu un fait incontournable, son existence n'est plus remise en cause, ce qui va à l'encontre de la thèse officielle de l’État israélien en danger permanent. Dans cette nouvelle optique, les relations avec les palestiniens seraient forcément différentes.

Le livre :

L'histoire officielle de l’État d'Israël raconte que le peuple juif, les hébreux, a été expulsé de Palestine par les romains au premier siècle après JC à la suite de révoltes réprimées. Une partie de la population juive serait allée au Nord-Est jusqu'à Moscou pour redescendre ensuite en Europe de l'Est. Une autre partie aurait traversée l'Afrique du Nord pour s'établir au Maroc, en Algérie et en Tunisie.

Cette historiographie permet de justifier deux principes majeurs du sionisme, à savoir que l’État d'Israël est l’État des juifs du monde entier et non celui de tous les citoyens qui y vivent (voir plus bas) et les juifs du monde entier peuvent exercer leur droit au retour.

Première remarque de l'auteur : il n'y a aucun sujet de recherche en Israël sur l'Exode des juifs alors que c'est pourtant un mythe fondateur de l’État d'Israël.

Deuxième remarque : Slomo Sand ne prétend rien découvrir comme éléments historiques nouveaux. Il reprend des éléments qui sont connus des historiens mais pas forcément du grand public et il les réageance différemment..

Ainsi Slomo Sand site les travaux d'un historien du proche-orient Maurice Sartre qui confirme qu'il est indiscutable qu'il n'y a pas eu d'exil général des juifs à la suite des révoltes de 70 et 135 après JC. Les romains n'avaient pas les moyens logistiques de les déplacer sur de si longues distances. Cela aurait été également une aberration économique puisque les romains percevaient de forts impôts sur ce peuple d'agriculteurs. Il y eut des déplacements de population mais pour cause de surpopulation, de la Judée vers la Galilée (une centaine de kilomètres) au IIème après JC.

Les premiers israéliens le savaient : David Ben Gourion (premier premier-ministre) et Yitzhak Ben Zvi (deuxième président d'Israël) affirmaient encore en 1929 que les palestiniens étaient les descendants les plus direct des hébreux.

L'histoire de l'exode est d'abord une histoire que l'on trouve chez les chrétiens (et dans la Bible) et était destinée à recruter les juifs dans le christianisme (l'exil aurait été une punition de Dieu pour avoir laissé mourir le Christ)

S'il n'y a pas eu d'exil, comment sont donc arrivés les juifs en Europe et en Afrique du Nord ? Les historiens de la période antique soulignent que le judaïsme est la première religion prosélyte. Entre le deuxième siècle avant JC et le deuxième siècle après JC, il y a une forte expansion du judaïsme dans le bassin méditerranéen.

Certaines conversions ont été forcées, c'est le cas dans l’État Hasmonéen (transjordanie) en 125 av JC, des textes d'auteurs romains de l'époque s'en inquiètent. Mais la plus part du temps, les conversions sont spontanées grâce à l'effort de missionnaires juifs, la morale juive séduisant. Ainsi des romains et des gaulois se convertissent au judaïsme. En l'an 0, on estime à 7 ou 8% de la population de l'Empire Romain adhérente à la religion juive.

En parallèle, le nombre de juifs en Palestine diminue progressivement. Les populations se convertissent au Christianisme puis à l'Islam.

Par la suite, lorsque le Christianisme et l'Islam deviennent dominants dans leurs zones d'influences respectives, les juifs ont arrêtés leur prosélytisme pour préserver leur religion. Ils se sont fait discrets pour ne pas entrer en concurrence et risquer d'être éliminé. Cependant dans d'autres régions du monde, les missionnaires juifs ont continué leur conversion. Ainsi dans la péninsule arabique de l'actuel Yémen, il y eut pendant 150 ans un royaume juif. Le Royaume d'Adiabène (qui correspond au Kurdistan et au sud de l'Arménie) était juif au premier siècle après JC.

Autre exemple, même si celui-ci est controversé :le Royaume Khazar . Slomo Sand reprend des thèses défendues par Ernest Renan, Arthur Koestler ou le linguiste israélien Paul Wexler. Le royaume Khazars se situait entre la Mer Noire et la Mer Caspienne et était composé de populations d'origine turc. Au VIIIème siècle le roi se convertit au judaïsme (et le peuple suit). Les Khazars vont ensuite être expulsés par les Mongols et se réfugient en Europe de l'Est. Ce serait ainsi les ancêtres des yiddish (ce qui expliquerait la syntaxe d'origine slave de la langue yiddish malgré 80% de mots d'origine allemande).

L'histoire de l'exil de la Bible est reprise par les juifs à partir du XIIIème siècle. Jusqu'au XIXème siècle, les juifs du monde entier ne se considèrent comme communauté que par la religion, il n'y a pas d'idée de peuple. La notion de Terre Promise est étrangère au judaïsme initial (sinon pourquoi les Khazars ne seraient pas allé en Palestine?).

Ces histoires connues ont peu à peu été effacées de l'histoire officielle qui veut désormais présenter un peuple uni. Quand Israël conquiert Jérusalem en 1967, il faut que les soldats soient descendants du Royaume de David et non des immigrés européens ou américains.

La conception historique constitue la base de la politique identitaire de l’État d'Israël. C'est une définition ethnocentrique du judaïsme qui gomme toute la richesse des différentes cultures auxquelles la religion juive s'est liée et alimente la ségrégation entre juifs et non-juifs. Il y a un mythe national de l’État d'Israël comme pour tous les États, mais ce mythe est exclusif, Israël se définit comme un État juif. Slomo Sand reprend les propos de Sammy Samooha, sociologue à l'université de Haïfa qui parle de démocratie ethnique à propos d'Israël.

Israël n'est pas une république, un quart de sa population n'est pas juive, cet État n'est donc pas le leur. Leurs droits de citoyens sont restreint. Même si Israël se retire des territoires de 1967, les contradictions de l'État ne seraient pas résolu. Pour Slomo Sand une révolte des arabes de Galilée risque d'être imminente et serait un scénario catastrophe pour les dirigeants israéliens.

La mythologie de ''l'ethnie juive'' est faite pour empêcher la pénétration d'étrangers. Pourtant aucun juif vivant dans une démocratie occidentale ne supporterait de subir le traitement qu’Israël impose aux arabes israéliens, mais les partisans du sionisme en Israël et dans le monde ne sont pas gênés par cet apartheid.